第七百零五章 北大的镇校之宝

只不过事到如今，想这样做，难度直接超级加倍。

张希孟在济民学堂讲学，除了阐发师道师德之外，他还重新讲了算学，梳理了历史学，讲了历代得失，山川地理。

张希孟这些年也算是走南闯北，从最南端的崖山，一直到北平，张希孟都走过。

他结合各地的风土人情，山川地理，又融合历史掌故，讲课引人入胜，天花乱坠，相当受欢迎。

而在这部分轻松的课程之外，要命的东西来了。

黄子澄返回住处，立刻找来了几个同伴，互相商议了一番。

这几个人听说要请张相公过来，简直是喜出望外，乐得合不拢嘴。

张相公是什么身份？

且不说官场地位，光是在学界，那也是顶尖儿的存在，站在山巅之上，被尊为当世圣贤，夫子在世。

甚至早早就有张氏之学的说法。

张希孟重新讲了天文学，又讲了物理学，化学。

随后张希孟又针对一些社会现象，提出了统计学，主张用数字来描述国家和社会的状况。

至此为止，算学彻底成了张氏之学的根基，钥匙……想要研究张氏之学，不学好算学，那是万万不行的。

但话虽如此，在此之前，张氏之学还是有点空。比如张希孟对待历史的划分，主张均田，主张万民一致，主张驱逐胡虏，恢复中华……这些内容，虽然比程朱理学能更进一步，可以说言之有物，但总还是差点意思。

就好像孔孟之道一样，孔夫子，孟夫子所讲的东西，有着巨大的空白，这才给了汉儒机会，罢黜百家，独尊儒术。发展到了程朱理学这里，几乎把孔孟之道给架空了。

孔夫子孟夫子，就像是两扇大门的门神，贴在外面。

等推开大门之后，里面有什么东西，就不是两位夫子能管得了了。

张希孟也是如此，如果他只有那些主张，或许若干年后，就会被新的主张架空，或者干脆将张相公也变成一个符号象征，让人们忘记张希孟的主张。