第三十一章 囚孽

至于巫教的东西就比较复杂了，他们不光把曲儿留给了北边的先生，还把许多阴阳术的独特原理传了下来。

毫不夸张的说，在中国内地，无论是哪一门的先生，所学的东西里多多少少都有巫教的元素。

湘西五门也一样不例外。

无论是赶尸还是驱邪镇鬼，湘西一脉，得用到喜神锣跟唱词的情况都很多。

左老头可是说过，他们五门术士唱的这些词儿啊，可不是从道家来的，而是从更遥远的巫教.......

相传，古时巫教之强盛，远超于佛教与道教。

但在巫教没落之后，佛教就占据了中国的半壁江山，甚至都有把道教压下去的趋势。

当然，我要说的不是佛道两教，而是巫教。

在传说之中，巫教能与大自然交流，风雨雷电都是他们崇敬的神明。

这些巫族子弟，甚至能以歌舞的形式，帮助普通人驱邪避鬼，或是卜卦治病。

“锵！！锵！！！”

黑子就像是个不要命的疯子，当着阳齾之孽的面，用嘴咬着喜神锣的绳子，“一瘸一拐”的在原地走着，蹦蹦跳跳的看着就跟跳大神差不多。

他脚下的土上，有一道巨大的符咒，那应该是用利器挖出来的。

这符看着有点像是道家的东西，跟原来我见过他画的那些符不太一样。

巫教没落是事实，但这并不代表巫教彻底的消亡了。

北边的出马弟子以及正统萨满，这都是巫教的后裔，甚至南方那边的一些神婆、神打师父，都与古代的巫教有些渊源。

就左老头的话里来看，佛道巫本没什么分别，只是派别不一样，但本质都是向善的，所以在后世，这三个宗教有了融合的意思。

道家的符咒里，可能会出现佛教的一些菩萨名。

而佛教的寺庙里，也会供奉一些道家神明。