739、春去也（1/2）

须知，脙

不论正一道盟哪一脉的符箓修行，都无外乎是承接庙系之中的大道纹韵，以此塑造自身的符箓法体。

某日与庙系交感，或可在其中留下自身的印记。

——便是你所能感应到的一个个祖师印记，如我今时，亦是借助祖师印记恢复了本我一道意识。

贫道猜测，符箓修行之道，就此演进下去，一阶之后，其人便可能会尝试以身寄托庙系之中，反过来影响一座庙系，成为庙中之神——”

“你之符箓修为颇高，乃是实打实地依靠自身感悟庙系，承接大道纹韵、散碎神韵，成就了第二阶的符箓。”中祖常静帧看着苏午，继续说道，“而且，你所炼就符箓，似与闾山真武庙系相连，但又自成体系，已经到了‘自开一脉’的程度。

三山符箓体系，龙虎山天师府的符箓修行，追求的是名登天曹，死后亦能成为天地间的神灵；

茅山巫的符箓法脉，与龙虎山相类，但茅山巫将三茅地的巫教修行与道门修行融为一炉，其实从根本上并不太执着于符箓的修行。

于茅山巫道士而言，符箓类似工具，茅山巫道士之修行，还在‘魔身种道大法’之上。脙

是以你当能看到，外面那几个玄字辈的师长，他们的符箓品阶要么就是较为低下，要么就是如玄照那般揠苗助长，依靠外力为自己升授符箓。

苏午眼皮微跳，中祖的推演完全没有任何错漏。

像许天师那般道人，将符箓修行至一阶以后，便开创出了《坐胎功》，以此来帮助自身成为庙系中的神灵！

而闾山法脉的符箓修行，最执著于接引庙系大道纹韵，与庙系祖师交感。

闾山法脉，是真正将符箓修行推行始终的。

你今时修闾山法，已然为自身立下雄厚根基，纵观古今，能将符箓修为推行到你这个层次的，当是一脉宗师了。

既然你将符箓修行到了如此层次，贫道于你的建议即是——暂时不要操之过急，去修行‘魔身种道大法’。

何妨将符箓提升至第一阶，尝试从庙系之中摘取得大道神韵以后，再去修行魔身种道？