第六十四章

“道君以为若是世上仅有一位彼岸，那么彼岸就是真正的彼岸，就可做到无所不知无所不能，不可知不可论，一想就缪，一说就错。”道德天尊接着就说起自己的论断，以及岳不群的推论。

“道行道境无可止境，一丝增长就可添为一重天，境界之上自该有境界，但绝不可落个不可知不可论。”岳不群缓缓说着自己的观点。

道德天尊站在更高处，所以祂有不同的见解：“道无止境是不错，否则我等昔年也不会一步步从蝼蚁之境攀至如今无上之境，可真正踏入无上之境你便会明白无上是何意也。”

“无上，无上也。”岳不群直接这么答应。

这便是无上，无有更高者。

道德天尊说的这份理岳不群也明白，他来时便也清楚祂们的目的，不就是想要借着与岳不群死死绑定的“仙缘”来探知祂的秘密吗。

可祂究竟是怎样一种存在，又以何种状态存在着，却不得而知。

就如三清所定的道果境界，不可知不可论，一说就错一想就缪，无所不在，无所不能。

但岳不群对此却又有另一种想法。

“依照彼岸的概念，彼岸也还是无所不能，无所不在的，但如今看来又如何？”岳不群如此与道德天尊相论。

所以真正说来，无上超脱者们应该是一样的强大，只不过三清较为特殊，但祂们还是一样的无上之境。

道德天尊自然也有想过这种事，准确而言是所有彼岸都有思考过这一情况。

按照彼岸境界的特征，祂确实应该无所不能无所不在。

但是这种特征在世上多位彼岸同存的因由而消失。

也不能说消失，应当是无法做到。

“道君以为症结在此？”道德天尊反问道。