第三百九十一章 成吉思汗只能是塞里斯人了

这个时代，元朝覆灭还没太久，察合台汗国也还在，所以大家多少还注意点。等再往后，就越来越放飞自我了。

昔班尼的传记中，干脆直接说：“成吉思汗的后代都是突厥人，所以我们特别用突厥语而非波斯语，撰写这部作品。”

在紫帐汗国，其实也是一样。

紫帐汗国的蒙古认同，也在渐渐褪去。这倒不是直接放弃，而是因为，它被罗马认同吞并了……

这种生活环境下，瓦剌人自然也没什么后顾之忧，因而得以长期休养生息，比被暴揍了一圈的蒙古本部更加强大。目前，北元也就只能靠这帮野心勃勃的人来维持门面了。

剩下的两支，一个是上都军的残余。当年他们正式名称叫“上都云需总管府”，所以用了“云需府”当名字，在蒙古语里，发音稍微改变，成了后来的永谢布部落。

这一支是朱文奎他四爷爷最喜欢的蒙古人，天天没事儿就去打他们，所以他们的事迹也就主要是挨打……

而另一支是大汗剩下的本部，形成了后来的察哈尔部落。可能因为是大汗亲兵，所以战斗力也是最糟糕的，也保不住大汗被权臣们来回操弄。所以，基本上也没什么存在感，连朱老四都不怎么特别在意他们。

也难怪爪哇元天天抱怨蒙古兵不顶用。跟这样的军队在一起，确实很难兴复大元吧……

当这种情况普遍出现，大家便纷纷意识到，蒙古人的军事力量正和他们的到来一样，在亚欧大陆又迅速消退。

而之后的主要问题，就不是蒙古的军队，而是文化了。

虽然“蒙古”和“文化”听起来不怎么沾边，但事实是，在整个亚欧草原，和附近的中亚、西亚、罗斯地区，蒙古人的文化都给这些“后蒙古国家”，留下了长久的影响。

而这些影响，几乎都是“成吉思汗制度”带来的，可以说是他一人造就的成果——这也是为什么，脱欢和郭康等人，都认为他作为政治家的意义远大于军事家。

比如在中亚，人们的认识中，成吉思汗血脉已经和统治者紧密联系起来。但这样，也带来了一个附加问题：当统治者的血统和认同改变的时候，他们并不会继续自认蒙古身份，反而会去改变成吉思汗的身份。