第八十八章 巫子

巫教的法门，也有道家的符咒以及某些通用的常识混合在其中。

可以这么说。

在今时今日的中国，没有任何一个法派敢说自己是百分百纯的，只是纯度多纯度少的问题罢了。

祝由跟萨满这两个法派，就是属于纯度高的那种，而且不是一般的高。

不敢说别的，起码巫教的精髓它们两个法派是彻底继承了。

董老爷子所修的萨满教，与吴秋生所修的祝由科，以及郑小仙儿出马门，都源自于远古时期的巫教一脉。

出马主沟通，以特殊的唱词曲调，来跟大自然的动物或是邪灵进行沟通，以达到驱邪镇鬼请仙入堂的目的，甚至于还能借助仙家的力量，为人卜卦看病，几乎是无所不能。

只要仙家有本事，那出马弟子自然跟着就有本事，这都是互相关联着的。

而吴秋生所修的祝由科，其法派的历史则比出马门还要久远，算是巫教正统里的东西。

这个法派刚出世的时候，祝由科的先生，大多都是以“医生”的身份行走于世间，借助符咒以及草药的力量，来为人看病，甚至于卜卦推命，帮人趋吉避凶等等......

一个是继承了巫教的“咒”与“药”。

一个则是继承了巫教的“自然”与“神明”。

董老爷子所用的这个阵局，敢说是巫子祈天镇山河，也是因为这点，可能在董老爷子自己看来，与其说自己是萨满教的传人，还不如说自己是巫教的巫子。

“嘶！！！！”

但随着时间长河的流逝，祝由科的东西也就越来越杂，以至于发展成了今天的“杂科”。

看病，推命，观星，望水，堪地，驱邪，镇鬼，请神等等........

从某种角度来说，祝由科在历史的演变之下，确实是在向着道家法派靠拢，这是行里人都公认的。

别觉得我是在贬低祝由科啊，法派与法派之间的融合，这是历史造就的必然结果。

道家有佛教的东西，也有巫教的东西。