镇抚大秦 第349节

不过在听到始皇后续的话，他也是瞬间明白了始皇之意。

始皇说道：“他听闻过一个说法，荀学不是真法家，甚至连李悝、商君也不是真法家，唯有韩非之学说，才是千古以来真正法家。”

闻言。

李斯当即就醒悟过来。

始皇要的是绝对的法制至上，而非是将法作为治器。

也注定要他李斯来承担。

担责尚且无碍，他最不愿见到的是，始皇意志的摇摆，尤其是这一年来，始皇对扶苏越发亲近，若是大秦真的向宽缓方面靠拢，那大秦新政从某种程度而言，已经退回到了吕不韦当年提出的以王道御法上了。

那不是法制！

当年他第一次跟始皇见面时，便跟始皇提过自己的立场。

他所学为荀子之学。

也是从这时起，他选择了跟吕不韦决裂，彻底倒向了‘唯法是从’的正法。

君臣契合，李斯由此扶摇直上。

仕秦二三十年，他早已成为法家领袖，也早已没了退路，一旦始皇观念改变，为了天下一时安稳，做出政道转向，而他李斯则将陷入无尽深渊，到时对秦政不满者，都会对他鸣鼓而攻之，其时，他所有功业都会化为飞灰。

当年商君功高如泰山，尚且难逃车裂之刑，他李斯的威望权力当真能打得过当年的商君？

若将‘苛政’之罪加于他一人之身，他恐会因此背负骂名万世。

荀子之学，表儒而里法，既尊仁政，又崇法制，就治国而言，与老派的法家有别，无疑是属于当世新法家，而当时秦国是吕不韦当政，吕不韦所著的《吕氏春秋》同样是一本大作，然《吕氏春秋》跟荀学不同。

荀学之中法治尚为主干，为本体。

《吕氏春秋》王道为主干，为主体，法治只是王道治器之一而已。

只不过当年他的这个答复，并不为始皇接受，始皇答道：“荀学法治之说，仍渗有三分王道，一分儒政，有以王道仁政御法之意味，而大秦推崇的是李悝、商君等正统法家，唯法是从，法制至上。”

当时他听到始皇的话，心中同样也是一惊。