潜龙勿用 第112章 见儒求疑

随后，李朝授也帮忙做了一些补充。

“好了，今天要跟大家介绍的，基本上都讲完了。”

萧易寒举手，问道：“那个，我能跟这位李老师请教一下学问吗？”

居旻杰笑了笑，道：“当然。”

李朝授也有点意外，他一直在青州城潜心治学，于外面名声不显，看来这年轻人是真的想找人讨教学问，或者找人解惑了，想到此处，他笑道：“不知道这位小友，有什么想跟我讨论的呢？”

坐她旁边的萧易寒没有答话，对面的宋蒿笑道：“这辣椒叶确实不错，好久没吃过这么好吃的青菜了。”

饭后，居旻杰把他们带到会客厅喝茶消食。

“这段时间大家都是在走在看，今天就由我来向大家介绍一下‘小世界’里面的情况。”待所有人都坐下那木椅，旁边的小茶几都上了茶之后，居旻杰便向众人解说了起来。

“‘小世界’共有十二城，除了大儒城、三省城、明义城还没完成建设，其它城市都已经基本完善。”

“我们城管府邸除了居中调停的角色，还兼顾着粮食供应、土地商铺、资源生态、律条执法、民政教育等方面的管理，算是‘小世界’的城管角色吧！”

“请问先生，对‘格物致知’有何见解及看法。”

李朝授稍微愣了愣，随后理了理思路，道：“‘格物致知’，是儒家的基本理论之一，出自于《大学》的开篇“大学之道”中：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

“后人将《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下称为儒家“八目”，可见儒家认为，修身、治国、平天下的基础在于格物和致知。”

“其实，‘格物致知’的本意是：只有在物事上能够按照法则取舍，懂得何时‘停止’追求物事，内心才能获得安静，才能静下心来思考问题，从而获得知识和智慧。此处的‘格’为‘法则、标准’的意思，‘格物’就是‘遵照法则限止物事’。”

萧易寒问道：“我们这里面还有学校的吗？”

刚居旻杰说了，有疑问可以随时提出。

“当然，我们有些灵力者在这里面定居了下来，结婚生子，那他们的小孩自然也是生活在这里。所以跟外面城市管理一样，我们这里也有医疗、教育、交通这些事情，只是相对简单很多而已。”

“另外，还有……”

原来“小世界”还涉及这么多，城市治理、人文风俗、条文规定……